剛才走在街上，經過某路口。好幾輛車，因故停滯不動。
剛被阻在路口的是一輛豪華Benz，駕車的中年胖漢，狂躁式地持續猛響號。
——我懷疑車子的響號可能改裝過，那聲量之巨大，讓站在旁邊的我以為耳膜已經穿了。
我跟幾個過路行人，一邊掩耳逃離，一邊怒瞪那司機——證明不是我一人的耳膜太過「纖細」。有位女士更忍不住罵「痴線」。
司機依然故我，瞧也未瞧我們一眼。
再看前面，車列因何停滯？原來幾個車位外就看得見，有殘疾人士上的士，同行友人/親人正把輪椅收進車尾箱。
對身體不方便的人，就連一點點容忍都不能付出？
人家頂多不過阻延你十秒八秒——對於已經駕著私家車、已經比人家方便快捷很多倍的人，十秒八秒，請問算是甚麼？
這樣瘋子般響號，除了給附近的人都帶來煩厭之外，有甚麼用？能夠把前面的車子都吹走嗎？有種把車子改裝，在車頭裝個火箭砲好了。
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- 教會並不是每星期的聚會，或說，教會不等同聚會。教會是人組成，不是聚會。我不是說聚會邪惡，我說的是耶穌關心人的生命質素多於聚會的質素。
- 教會跟教堂是不一樣。教會是人，教堂是建築物。神呼召的，是教會，而非教堂。神關心的祂的子民多於建築物。
- 教會並不是被呼召去令「自己人」聚在一起嘻嘻哈哈。教會是被呼召到未信者當中作鹽作光。因此，到教會就要預備好要去
- 教會聚會並不是基督徒應該花最大精力及資源的目標。教會是裝備及差遣的中轉站，基督徒被呼召是往世界去而非只留在教會中享受被愛。
- 教會存在的意義是裝備聖徒做神的工作。如果教會大部份資源放在維持聚會及聖禮上，而非用在影響世界上，那教會就失了她本身存在的意義。
- 不要再以為當基督徒就是「每星期返教會聚會」。耶穌豈有這樣教導呢？
- 「喜歡」從來是一種感覺，而「愛」從來都是一種決定。到教會裡學的，不是學習如何可以更「喜歡」人，而是學習實踐如何可以更「愛」人。
- 耶穌從來沒說過到教會或跟隨祂是會感覺良好，而耶穌自己的卅三年生涯也不見得感覺良好。所以請不要投訴教會不能給予你良好的感覺。
- 教會不是消費品，不是你買的波鞋或 t-shirt，不是讓你拿來比較那個給予你感覺良好，也不是拿來作批評的。教會是個家，是個要委身的家。
- 每個基督徒都要建立教會，每個基督徒皆是祭司，聖經沒有說牧養同工比起並通會友需要有更多的事奉。
- 每個基督徒裡面所居住的聖靈都是同一立聖靈來的，沒有誰的「屬靈力量」比別的更強勁。牧師的聖靈跟你我的聖靈都是同一位。
- 跟隨主就是會被耶穌及教會所要求。若沒打算被主要求或為主付代價，就需好好重新考慮為何要做基督的門徒。
- 信仰跟平日生活不應被分割。一個只在週末當基督徒的人根本就不是效法基督的門徒，因這耶穌大部份的教導是吩咐我們在平日生活裡 (及在未信者中)活出信仰，多於叫我們只在教會群體當中活出信仰。
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Smith Corona 是製造打字機的名牌，在資訊科技興起之前，其生意比Microsoft有過之而無不及。為什麼到今天Smith Corona的名字已不見經傳，但Microsoft卻如日中天，其總裁更一度成了世界首富之一？主要是因為Smith Corona 的大使命是製造打字機，而不是致力於人與人溝通的成效。若然Smith Corona的大使命是後者，那麼資訊科技的發達，將只會成為他們的幫助，而不會剝奪了他們的市場。
教會是製造門徒的地方，相信這是錯不了的，但在Smith Corona 的例子當中又會否帶來一點新啟示呢？
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This Kingdom is part of every day, invading, pervading, living, moving, breathing. It grows only as quickly as we allow our hearts to catch on to it. In its truest form, it emulates the character of God Himself—loving, above all, gracious, compassionate, righteous, holy, just, actively effecting change, never dormant but always looking to establish itself more and more. It is beautiful, beyond what any word or song or expression of man can capture. It is everything, wrapped up in our very existence, and discovered in a way as unique as the person who takes part in it.
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卑詩大學心理學助理教授鄧恩(Elizabeth Dunn)指出，該批把錢花在別人身上的較用在自己身上的學生，明顯快樂得多。她表示，由於有研究指出金錢買不到快樂，為了證明該種說法不一定正確，決定展開今次的研究工作。
鄧恩在溫哥華表示，調查所得，可以反映出入息多寡跟快樂與否關聯不大，公平地說，金錢不會買到快樂或買到太多快樂，但想當然地指金錢不能買到快樂就不對。
鄧恩的研究工作另一部分是由卑詩大學碩士生艾克蓮(Lara Aknin)和哈佛大學的諾頓(Michael Norton)負責，一共訪問了632個美國人，要求他們給自己的快樂程度評級，並透露自己的收入以及估計在一般情況下，每月花費若干，包括要繳付的賬單和日常開支、給自己和別人購買的禮物以及捐款等。
鄧恩說，他們發現人愈把自己的收入花在別人身上、給別人買禮物或捐款給慈善機構，得到的快樂就愈多。
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噚晚黃大仙廟外香火鼎盛，皆因嗇色園於廟宇廣場舉行[...]「戊子年禮斗科儀延生心經法會」。環顧獲邀嘉賓，[...]有一個好特別嘅人士──前任民政事務局長何志平。
何醫生噚晚坐足全程，其間由道長陪同於廣場上點燈，然後行斗陣、過龍鳳富貴平安橋，最後仲去埋大殿上香。
當年何志平仲係民政事務局長時，就曾經為港人去車公廟求籤，而佢身為基督徒嘅身分，就一度惹來好事之徒指指點點。而噚日嘅法會，何醫生都有上香，佢之後就同[我]講，上香都係文化活動，自己今次係以老百姓身分出席祈福大會。
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我在二千零一年第一次踏足藏域時，遊客聊聊無幾，但自青藏鐵路二零零六年通車之後，到西藏的遊客數量驚人，聖湖納木錯最高入場人次曾達每日十萬人，為地區帶來可觀的經濟收益，獵奇者帶來金錢，但沒有帶來尊重：
在青海湖邊，我看到一輛從廣州來的四驅車在青海湖邊飛馳，把水花濺得老高的，在眩耀汽車性能之餘，還自以為正在做「很探險」的事。
青海湖有一個突出的半島，叫做二郎劍，給一家旅遊開發公司承包了，幹起水上電單車的旅遊勾當，於是遊客在聖湖上興奮地飛馳，發出刺耳的尖叫聲。
在西藏進入雲南的路段，我在公共汽車上聽到一些來自北京的知識份子(他們互相稱對方為老師)在高談闊論，說西藏人很落後，很野蠻，但同車的有不少藏族人，他們是聽得懂普通話的。
在梅里雪山卡瓦格博峰；藏傳佛教最重要的神山山腳、聯合國的重點保護項目雨崩村，現在發展了二十四小時提供熱水的旅館，燃料來自山上的松樹。
兩年前一個黎明，在飛來寺，一個迎接卡瓦格博峰日出的地方，喇嘛和藏佛信徒虔敬地對著大山磕長頭，這時候在我身旁的兩個香港旅客在大聲唱天主教的聖詩和過時的流行曲。
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就讀護理系2年級的關同學說，社會不應期望大學生有較高的道德標準。
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八成大學生曾看藝人裸照
逾半不覺侵犯私隱
【明報專訊】大學生對侵犯私隱觀念薄弱。有調查顯示，近八成大學生在早前發生的陳冠希裸照事件期間，曾看過有關照片，但有超過一半(55%)認為，觀看這些照片時不感到侵犯他人私隱。
另外，調查又指曾看照片的大專生中，約37%人表示曾主動與人分享照片。曾和他人分享照片的學生中，更有65%指他們發放照片時，不感到侵犯他人私隱。
有專上學生更坦言：「藝人出得嚟做，私隱底線就要低啲，我睇嘅時候完全無任何侵犯私隱嘅想法。」
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春夜宴從弟桃花園序
作者 李白
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
題解：李白與諸從弟聚會賦詩，本文即為之而作的序文。
意譯：天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。
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香港每年耗用在文化上的公帑超過20億港幣，其中有多少流向藝術家？又有多少成了公務員薪金呢？你去替香港中央圖書館做一場講座，車馬費不過千元；要是在上海圖書館，「勞務費」起碼是5000人民幣。曾經有朋友替任職機構尋覓一群本地藝術家工作，一個官方的人物居然告訴他﹕「不用給他們太多錢，他們有創作機會就夠開心了。」我不知道香港的編劇酬勞特低是否也是這個理由。在香港從事創作就真的要賤到這個地步嗎？
我不怕香港人才流失，我只怕沒有人要來香港。創意產業靠的主要是人，而這些人，無論是第一線的導演和設計師，還是在後面厚植土壤的藝術家文化人，都很講究環境。這個環境必須開放包容、多元刺激，有很多和自己一樣的人溝通競爭，有很多不一樣的事情每天發生。香港是這樣的地方嗎？我們不要再騙自己，說什麼香港是個很多元化的大都會了。香港就算不是一個部落社會，也是一個高度同質化的大眾社會(mass society)。大部分的本地華裔居民其實都像，我們喜歡的東西是一樣的，我們思考的方式是相同的。所以我們的電視有慣性收視，我們的周刊長得都一樣。從前搞文學的人辦垮了雜誌就說香港市場小人口少，700萬人真的很少嗎？比起北歐國家要少很多嗎？光是在紐約，《紐約客》雜誌的訂戶大概就有16萬，同類的刊物要是在香港又會有什麼命運呢？香港的人口比諸紐約又如何？這其實是一個只有主流沒有分眾，贏者全贏輸者全輸的城市。
一個良好的創意環境就算給不了太多的錢，至少要給人尊重。北京的報紙評選年度十大人物，作家和藝術家居然佔去一半；在香港當作家要受人重視，或許就得賣燕窩廣告。
再說我所熟悉的媒體。一個學者能憑中央台連續每周地講《史記》而名揚全國，香港電視台又有「文化味」又受人注意的居然就是《志雲飯局》了。
在〔內地〕，你或許會遭到很多反駁，但你起碼不孤獨，而且真有一種我們能夠改變現實的感覺。在那裏，觀念還是被尊重的，觀念還是有力量的。
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For years Christians have been asking, "If you died tonight, do you know where you would go?" It turns out that many believers have been giving the wrong answer.
It is not heaven.
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難怪咁多人要爭相回流掘金
以前有事走咗去 今日無事返番嚟
佢哋有無當過香港地係佢嘅屋企
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