我一直有點介懷，當上一代堅持新一代有許多機會，而新一代又總是埋怨機會太少，我們所說的，是一種怎樣的機會？甚或，究竟是否同一回事？
記得某次與某政府高層荼聚，他搖着頭說：「我就是不明白，怎麼今日年輕人都說沒有機會。看你！說遲職便遲職，要寫作便寫作，上一代那奢侈得起？」
然後，我終於明白雞同鴨講的原因。
高層說的，是選擇的機會。相比往日，行業、工種、聘用形式，都更多元化，是不爭事實。上一代生活艱難，不胼手胝足苦幹，開不了飯。今日我們三餐不愁，選擇自由，還怨三怨四，不是不長進是甚麼？
然而在後生眼中，卻又是另一個故事──我們有許多橫向的選擇，卻無甚機會縱向往上游。
生活無憂，可以享受過程；然而前無去路，也就只能享受過程。
每一代的處境，也是獨一無二的，無需誇大也無容輕視。我只希望，對照比較，不為標籤謾罵，只為認清自我。不以時代為恥，不以自我為傲。從這一點起，不慌不忙再出發。
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想寫曾俊華那個廣告很久。我不知道這廣告的拍攝手法好不好，那個留意見留鬚的動作設計成不成功；我想說的是這個廣告所反映的思維。先看看這廣告的內容：
廣告一開始是財爺「鬍鬚曾」問：「如果你係我，你會點制訂下年度嘅財政預算案？」。接著，廣告以貼「鬍鬚」的形體動作，來增強感染力和視覺效果。先是OL、然後小學生、足球員、伯伯和婆婆，都貼上鬍鬚提意見。各人提問內容：「如果我係財爺，我會繼續促進經濟發展、創造就業」、「我會係教育方面畀多ｄ資源」、「我會加強推動體育同文化發展」、「我會改善長者福利」、「仲會照顧弱勢社群」。最後，財爺利用方法演技的技巧，加入了一個笑聲，然後說大家不一定要留鬍鬚，也可在登上網站www.budget.gov.hk發表意見。
既然拍得成廣告，特區政府相信也認同廣告背後的思維。你看到廣告中，不同背景的人，都是從自身利益出發，提出意見，希望曾俊華如何幫助該組群的人。例如中環OL就支持經濟發展、足球員就要求更多資源發展體育、小孩就提出增加教育開支。當然，這是無可厚非的，每人都會比較關心自己所屬的社群的需要。這個廣告可以無止境拍下去，圖書館使用者會增加圖書數量、輪候骨灰龕的人會要求增加骨灰龕的數量，如果我也有份拍，那就一定是增加市區的單車徑。
其實廣告是塑造思維的好工具。透過廣告來創造消費需要我們都明白，透過廣告來塑造公眾思維是我們要多加對抗的戰場。這個廣告表面上有道理，在推廣我們都要為自己的利益發聲，好像很開明。但是廣告內沒有人提出對整體有利的意見，彷彿我們沒有人關心其他人的需要，彷彿我們不用關心社會整體的利益。這個就是政府現今的管治策略，把公民社會不同群體拆散，只看到自己群體需要，只爭取自己群體的需要。其實群體面對著差不多的問題和需要，但大家都各自修行，中正政府下懷。結果，反高鐵是80後的事、The Icon是有錢買一千萬單位的中產一族的問題。但上面的中環OL其實也可以關心舊區重建強拍的問題、足球員也可以要求訂立競爭法、小學生亦可以提出普選、伯伯和婆婆可以關注西九發展，而我，當然可以對抗地產霸權，一年唔幫襯大地產商。
要塑造思維，令大眾純粹以自身利益出發，需時不多，十年八載小成，二十年功德完滿。我們只有努力加餐飯，令身邊人更多關心公共生活，公眾利益。
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於佐敦彌敦道舊樓下「擺檔」的先達商店，靠賣「繡花拖鞋」撐足半世紀，被遊客視為瑰寶，更獲外國旅遊書捧為購物熱點。老闆鍾球今年84歲，一心以為可與老店終老，但上月業主寄他一封律師信，請他今個月尾「執包袱」。雖然鍾伯自願加租，期望繼續經營，但業主堅拒，只求老店盡快消失於滿是「大集團」的彌敦道。
屹立半世紀 遊客熱點
彌敦道是集團連鎖店表演「自我膨脹」的最佳舞台，具香港特色的老店近乎絕迹。屹立彌敦道大街、賣繡花拖鞋的先達商店，幾乎是彌敦道的「最後老店」。這間「佐敦先達」吸引力不亞於「旺角先達」，遊客絡繹不絕，老闆鍾球說：「日本人很喜愛有中國特色的東西，試過有人花千元買繡花拖鞋。」
老店夾在零售化妝店的兩個舖位中間，在一棟滿是「劏房」的舊樓下，令它更顯老而彌堅。行動緩慢、只餘幾絲白髮的鍾球，指着幽暗的樓梯說：「以往樓上全都是醫生診所，但全都搬走了。」鍾伯憶述，六七暴動的彌敦道，全都是軍隊：「係軍隊，唔係警察呀！你一伸個頭出來，便一槍打死你。」如今再「伸個頭」出來看，是一個個拖行李箱的自由行旅客。
連鎖店天下 店員冷冰冰
今時今日，彌敦道成為連鎖店的天下。見證彌敦道變天的鍾球說，以往左鄰右里有賣綢緞、也有賣水果，每間舖結束營業時，伙記也一一過來道別：「我們走喇，你自己保重呀！」近年，彌敦道天天換畫，他的老店兩旁來了「莎莎」做伴，名字親暱，距離卻很遙遠。
在鍾伯口中，大型連鎖店的伙記都是「高高在上唔睬人」，感覺冷冰冰。「我們以前不時和隔離舖頭嘅伙記傾偈，問人借個洗手間小便都好方便，而家行入去這些店，人哋一定唔會借畀你。新時代，唔同晒。」
鍾伯在1950年代與朋友王先生一起賣繡花拖鞋，一做便是52年：「我一生人的青春都喺晒度㗎喇……我賣的都係古董，以前邊有咁多日本膠拖鞋！」最佳拍檔王先生已仙遊，王的兒子王景華（Billy）認為老店的繡花拖鞋很別致，大有市場，故寧放下平面設計工作，頂替父親與鍾球「拍住上」。
只有20呎的舖位在彌敦道站穩逾半世紀，店內無「有型有格」的射燈，只有幾條實而不華的光管。一對對自家設計的繡花拖鞋，質地有布有膠，款式有男士功夫鞋、女裝平底鞋任君選擇，賣39至280元，豐儉由人。廠房在香港，加工在內地，招牌大無畏寫上「Made In Hong Kong」（香港製造），鍾球說：「我擔心客人以為是內地貨嘛！」
難原區另覓新舖
昔日業主講感情，鍾伯交700元租金便可開門做生意，「但業主下一代接手後，兩三個星期前便叫律師寫了封信畀我，話租到2011年1月31日，無人情講，即使我願意加租，但人家說：『我係唔鍾意租畀你。』咁我有乜辦法？」Billy說，正着手覓新舖，但一定不能「原區安置」，計劃「上樓」搬到附近的寶靈商場：「要趕快通知熟客和旅遊書商，告訴他們我們快搬走。」
戰前出世的鍾伯堅持不退休，一廂情願想繼續和連鎖店在彌敦道上共舞。鍾伯講了個很老套卻令人尊敬的答案：「我要自力更生，最多政府畀份生果金。自己開檔做生意仔，過吓日辰嘛！」也許大集團連鎖店愛演獨腳戲，不用老店做舞伴。本月尾，繡花拖鞋，請你下台。
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問：有沒有中國人獲得諾貝爾獎？
答：有，但他們都拿著外國國籍。(丁肇中、李遠哲、朱棣文、崔琦、賽珍珠、錢永健)
問：有沒有中國公民獲得過諾貝爾獎？
答：有，但他們都是中華民國的公民。(李政道、楊振寧)
問：有沒有新中國的公民獲得過諾貝爾獎？
答：有，但他不承認自己是中國公民。(高行健)
問：有沒有承認自己是中國人的新中國公民獲得諾貝爾獎？
答：有，但是我們不承認他是中國公民。(達賴)
問：有沒有承認自己是中國公民，國家也承認他是新中國公民的諾貝爾獎獲得者？
答：有，但他在新中國的監獄裏。(劉曉波)
本人強烈建議中共中央，立即逮捕那些抓捕劉曉波並判他11年徒刑的人，是他們陰謀策劃，最終製造了一個諾貝爾和平獎獲得者。他們才是共產黨最大的敵人啊！
南京一愛國青年在得知挪威將諾獎頒給劉曉波後，非常氣憤，走上街頭發起了一場「抵制挪貨，從我做起」的萬人簽名活動，呼籲廣大市民抵制挪貨，其中一位情緒激昂的市民在多人勸阻無效的情況下，當場點燃了一本《挪威的森林》。
評獎的這幫人太狠了，每當錢不夠時，就發給一個無法領獎的人。
由於新聞聯播在諾貝爾和平獎揭曉的日子竟然隻字不提，劉曉波在獄中一定知道他已經獲得諾貝爾和平獎。
新華社：中國一名服刑人員在改造期間輕而易舉獲得了諾貝爾獎，充分體現社會主義法制國家的優越性。
前些日子是全中國人要求日本放人，現在是全世界人要求中國放人。
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CBC昨日報道塗鴉事件的網頁同樣引發熱議， [...] 不少留言稱，塗鴉雖然不妥，但並未對任何人造成實質傷害，不足以列入仇恨罪案。還有網民稱，惹事少年只不過公開寫出很多加拿大人藏在心裏的話。
不少人留言都提到，對大批中國移民湧入改變本地族裔比例感到「沮喪」(frustrating)，認為「主人翁們」(host population)反而被邊緣化，甚至成為列市的「外國人」，因此有必要像當年的印第安人一樣要求自己的權利受到保護。他們對少數族裔不會說英語及不積極融入主流社會感到憤憤不平。
還有相當留言指華人才是種族歧視者，用帶歧視性的「鬼佬」稱呼洋人，還有人提到，曾在列市某商場遭到無視，甚至被當面說「這裏不是你的地方，你必須離開」，以及在列市買房亦被排斥。
有網民認為，洋人企業有聘請華人，但華人企業就不願聘請洋人，顯示華人從西方的平等理念中獲利卻不思回報。
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社會分歧若能投射於議會議席裡不斷變動的合縱連橫，透過選票來減少社群裡因權力問題爆發正面衝突的可能，那是民主議會政治造福社會的重要一環。要做到這一點，除了制度的公平，還要有互相尊重的氣度，互相說服的空間。要在價值之爭的當下世代栽種和平，這幾點更形重要──最起碼在民間社會裡，要有這樣的風氣。而這明顯不是近日「非我即敵」的惡毒漫罵之風所能夠相容納的。
對基督徒而言，信仰既教我們曉得尋求那謙卑與神同行的路，也明白人的軟弱與有限，明瞭到真福八端裡的「使人和睦」其實與「飢渴慕義」共行並存。這是一條難行的窄路，要付出的代價也可能不輕。但為了社會的價值走向，為了個人的身體力行，基督徒應切切禱告，求主使用；也使教會群體的生活和見證，足以盛載這一份人生的遠象，公義與憐憫並存。
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如果因為窮得開不了飯，婦女被逼賣身，社會不應苛責。但是為了與男朋友吵架就當舞小姐，實在說不通。
「當舞小姐是人生經驗」，「不會說是做錯事」，跟本絲毫不合邏輯。[...]
也許周小姐此時急需「拆彈」，用非常好的說法解除負面新聞的潛在傷害，但她一句「人生經驗」，將令多少心智未成熟的的少女模仿，與男友吵架後理直氣壯去陪酒、賺錢、買名牌?
我很配服周小姐面對過去的勇氣，也對她爭取民主的熱情十分尊敬。但請不要說「沒有做錯」，也不是「爭取人生經驗」[...]
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「明哲保身」正叩我心門，求祢為我開一條出路。「戀棧權位」欲牽我衣袖，求祢讓我看清祢才是保障。求祢恩待我們：作祢忠僕，清心播道，成為港福。阿們。
感謝上主在這城還存留不少殷實商人，懂經營之道，也知人的尊貴。求祢保守他們的道路亨通，免受「廿蚊張」的誘惑。至於貪贓枉法、官商勾結，甚或侵佔土地者，我們全交在祢的五指之內。
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從「六七」到「六四」到「五一六」，連串數字訴說著香港一段段歷史。縱然這些年間，因著政治原因，這些事件在官方監視下有與真相迥異的說法，但必須告訴你們這一代，事實不容抹煞，更不容以花俏的門面工夫扭曲篡改。
說一件更遙遠的事。一九五八年，日本作家山崎豐子以《花暖簾》奪得直木獎，這是和芥川獎並列的小說大獎，所不同的，芥川獎是給純文學作品而直木獎則是給社會小說。山崎豐子在領獎時說了一番到今天仍如晨鐘暮鼓的說話，「我好像寫不來盆景似枝葉綽約的小說，也不想寫。想寫的是造林小說，如同一株一株在禿山上植樹造林。對於我來說，我覺得從養育自己的風土中凝視人，是為確實有把握的方法」。山崎豐子以自己的寫作生命作為這段說話的證言，為日本社會敲響了警鐘。
深澀了些嗎？山崎豐子追逐的是一種大歷史觀，而不是捨本逐末的枝葉，她追求歷史長河裏的深邃視角。你們應該好好掌握這一能力，不致讓一時三刻的假象及枝節蒙騙。
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一項研究發現﹐許多即將進入職場的年輕人對未來工作存有不切實際的幻想。研究指出﹐大多數大學本科生相信﹐一旦他們獲得首份工作﹐可在18個月內升職﹐5年內薪酬升約63%。[...]
萊昂斯與同事調查了約2.4萬名年齡介乎18至27歲的大學本科生﹐詢問學生對職場晉升及薪酬的期望﹐以及他們喜歡的工作特性。[...]
研究發現﹐這代人期望的起始薪酬約4.3萬元﹐萊昂斯認為這相當務實。
但受訪學生認為一旦找到入門工作﹐預計5年內年薪可飈升至大約7萬元。七成人認為﹐工作1年半後可獲升職﹐連學習成績較差的學生亦預期很快獲加薪升職。
萊昂斯說﹐要實現這樣高的期望有點不可思議。他不明白年輕人為何期望30歲就過上舒適生活﹐他認為﹐這些想法可能受電視及其他傳媒愚弄。
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商業電台，名字也夠白：商業和電台。電台的營運方針，就是要把大氣電波就變成錢。[...] 商業機構，見錢就應該開眼。[...] 那政黨主席質疑商業機構的從業員見錢開眼，跟質疑阿媽是女人一樣。他們論點是這樣的：有錢的政黨，有多點資源使用媒體，對沒有錢的政黨「不公平」。狀況就像幼稚園的學生，一個有一支新鉛筆，沒有新鉛筆的人說：「你為什麼你有一支鉛筆？這樣不公平！」
如果香港是有錢人買什麼都可以，有政黨打傳媒戰，我希望那些爭取公道的人，都會捋起衫袖狠狠的去打一場。那位政黨的主席用紅衛兵式的口氣、手勢、表情、姿態要求一個商業機構改變一些商業決定，是商業社會中合理的行為嗎？借林夕語，以不公道的方法爭取回來的所謂「公義」，又是不是公義？如果政府決定幫有錢的政黨忙，要修改廣播條例，容許政黨在傳媒賣廣告。沒有錢的政黨扯破嗓門說賣東西的「不合理」，壓根兒就是不合商業邏輯的做法。他們應該處理的，是為什麼有錢的政黨會變得有錢。他們要開拓的，是水源，而不是眼紅別人為什麼有錢。
賺錢就是唯一硬道理，這是香港的核心價值，真實的「香港精神」。[...] 在香港，大部分人都不希望跟錢鬥。風骨，不可以供樓，也不可以當飯吃。各位看倌，你說電台做得不好，決定公祭什麼人，請什麼人食蛇羹，我倒希望各位忠實聽眾，問一問自己，你如何改變香港人只看錢的核心價值？
現在的問題，是什麼？是「有所為，有所不為」這七個字吧？
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三成高小生認為父母身教及言教均欠奉，常以粗口罵人、偷看子女私人物品、做錯事時為自己找藉口或責怪別人等，令小學生自小道德意識薄弱，難向毒品說不。
香港中華基督教青年會昨公布的調查[...]顯示，[...] 29.2%受訪高小生認為父母的身教和言教均欠奉，10.5%覺得父母「講一套、做一套」（見表），僅43%受訪者認為父母能身教言教並重。
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特首曾蔭權以動畫作為農曆新年賀辭。動畫的主題為「回家真好」，全長三十秒，卡通化的曾蔭權和港人熟悉的麥兜同場出現，向市民拜年。片段播出後惹來網民不滿，認為麥兜被曾蔭權「騎劫」或「抽水」。有人於facebook建立名為「拯救麥兜 反對賣仔」的群組，指麥兜的原作者謝立文和麥家碧此舉是為錢而「出賣靈魂」。
客觀地看，動畫本身氣氛溫馨，與政治沾不上邊，實是無傷大雅，可是仍然招來抨擊，這是對特區政府的一個警號：市民對政治化妝已非常反感。更何況，這次牽涉其中的麥兜不單是一個普通的動畫人物，還是一個重要的文化符號。
文化評論人林沛理寫道：「香港人除了深信賺錢至上、地產萬歲的『中環價值』之外，還不自覺地認為，應該讓被社會標籤為失敗者的失業者、低收入人士和弱勢社群自生自滅。」麥兜正好就是後者的象徵，是拜金社會中的「他者」，是「中環價值」下的犧牲品。麥兜代表了「中環價值」的反面，我們大可稱之為「麥兜價值」。
麥兜性格樂觀，同時帶點單純及憨厚，志願是做OL（因為不用穿褲子）。家住大角咀的舊樓，成長於單親家庭，家境貧窮。面對逆境時不會自怨自艾，反而樂觀面對，相信「船到橋頭自然直」。實在是不少草根階層的縮影。於是，麥兜漸漸成為了港人的自我心理投射對象，港人也把麥兜當成家人、朋友和鄰居，也把謝立文和麥家碧當成站在自己一方的同路人。
回歸後上映的三部麥兜動畫電影，實際上反映了港人的心理變化。二零零一年的《麥兜故事》是一貫以傻勁對抗逆境和失望的故事；二零零四年的《麥兜菠蘿油王子》則充滿對現實的無奈和對過去的懷緬，格調沈鬱；二零零九年的《麥兜響噹噹》主攻大陸市場，背景也由香港遷到國內，講述麥兜和母親麥太像部份港人一樣北上尋找「機會」和「商機」。
但是，「麥兜價值」同樣代表了平庸主義：不求上進，只求「搵兩餐」、面對不公義的制度，不會反抗，只會逆來順受。現在，港人和麥太更學會投機，為經濟利益而違背當初的原則。所以，部份觀眾看過新年賀辭後感到氣憤，除了因為討厭曾蔭權，也是因為見證了麥兜走了港人自己不願走的路，心裡感到被出賣及遺憾。而今天謝立文和麥家碧所作的選擇，也可能是自己將來所被逼要走的路。這種反感，是同時對於原作者和自我本身的反感。
雖然身為一個藝術家，是無需考慮什麼政治與道德包袱，但有時候成為「工匠」與「大師」之間的分別，就取決於良心與金錢之間的一瞬抉擇。村上春樹說：「在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊……若小說家無論何種原因，寫出站在高牆這方的作品，這作品豈有任何價值可言？」
如果你看過片段後感到憤怒，恭喜你，這表示你已拋棄「中環價值」及「麥兜價值」，這表示一種新的價值正在誕生──一種拜金主義和平庸主義以外的新價值觀。麥兜沒有變，變的是你。
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為了應付冬奧期間的需求，色情業人士早已開始準備，大量招聘「新血」，甚至因為應聘女郎太多要「集體面試」；有華裔網站更表明以中國富商為目標，「接待」的「姐妹」可以獲得5萬加元。另有許多年輕女子也從全國甚至世界各地湧入，包括傳聞加國淫業中頂級收費，每小時逾萬元的「四大金花」，各出奇招拉客，希望能在奧運期間分一杯羹。
本報去年率先披露，由本地華裔女子組成的「包養網站」在沉寂多時後，近期在冬奧前又再度高調運作，針對冬奧「商機」全力搶客。該網站負責人指已經聯繫中國來看冬奧賽事的富商，呼籲「姐妹」們把握機會「接待」這些人。據稱只要在冬奧比賽及前後時間內接受富商包養，20天便可獲得5萬加元的收入。
一間伴遊服務負責人曾對本地英文傳媒透露，近期平均每星期會收到逾百張女性「入行申請表」，求職女子來自全國各地，她們被迫要分組進行「集體面試」來過濾應徵者。
隨著尋芳客大量湧入，淫業「肉金」價格也水漲船高。原本120加元可以得到45分鐘的性服務，現在縮減為15分鐘，等於漲價3倍。據了解，一些高級伴遊服務的價格，甚至暴增至每小時400加元。
一間全國最大的伴遊服務公司更發出緊急召集令，要求旗下被稱為「四大金花」的4名頂級伴遊女郎到溫市，於冬奧期間提供每小時逾萬加元的「頂級VIP服務」。
本地一間按摩院負責人透露，業界已經從酒店門僮等得到消息，指奧運期間本地淫業可能會「繁忙千倍」。為了因應從全球各地湧入的尋芳客，她已增聘10名服務員、保安人員、調酒師，並延長營業時間。
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【明報專訊】台灣 在2008年共有4200人自殺身亡，其中約20%是以燒炭結束生命，僅次於懸樑自盡者，為了防範有意輕生者買炭自殺，全台逾萬間超市、大賣場售貨員對於只是前來買炭的顧客，會作出友善提醒：「為什麼沒有買肉啊」！
台灣自殺防治學會理事長李明濱說，2002年以後，燒炭已成為25至44歲青壯年最常採用的自殺方式，2005年後更是15至24歲群族主要自殺手法。衛生署 前天與7-11、家樂福、頂好等逾萬家連鎖商店合作，從昨天起，顧客如只購買炭，結帳時收銀機就會顯示出「適時關懷、珍惜生命」的文字，提醒店員留意購買者的神情，並作出友善提醒。
衛生署長楊志良說，若民眾只買炭卻沒買肉，可詢問他為何沒買肉，或詢問家中是否要烤肉等，若對方回答「日子都過不下去了，烤什麼肉」，就要提供熱線並適時轉介，希望能及時挽回一條生命。
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這就是我參加這場抗爭的目的：「噓爆佢」，令政府不能「攞彩」，將這事加進成績表。就算在畸型立法會通過撥款都要政府付上沉重的政治代價。其實我也愛高鐵，建不建我阻不了，但我愛其照妖鏡作用。
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政府建議，增加文康活動去解決「80後的問題」，這點子，很可笑。
可笑在政府竟以為，他比年輕人更懂得玩。年輕人知道的玩意，還會比一眾高官少？
也罷了。更荒謬的，是政府的思路，仍然認定「80後」是一班乳臭未乾的細路。嬰兒哭了，給他一個玩具，他就收乾眼淚眼珠跟着玩具轉。小孩扭計，給他一顆糖，乖乖收聲了。「80後」吵了，給點娛樂打發掉就是了，可以惡出什麼樣？
不足為奇的。因為歷史告訴我們，此舉從來奏效。六七暴動後，文娛活動換來了一時平靜。九七大限前，政府講得最多的，不是港人治港高度自治，而是「馬照跑舞照跳」。每有民怨，政府的殺手鐧，不是處理制度，是派糖。
是以當天寒地凍，大眾都在打邊爐穿羽絨，一群年輕人竟披着薄衣廿六步一跪神情肅穆去苦行；當大眾連新聞中的立法會片段也未必有耐性看，「80後」竟平靜而有秩序地坐於立法會外，專心看畢全程直播；當社會人人都立場鮮明而分析欠奉，「80後」仍在原始地讀資料，去信報章抽絲剝繭述說訴求背後的基礎和理據；這份歇斯底里的認真，把以大家長自居的政府，迫埋了牆角。
是執着，也是控訴。「80後」不信政府不信政黨不信團體不信制度，不要功名利祿不望昇官發財不求小恩大惠，一份激情，只為用自己的方法做相信的事。這種借助社會參與去達致的自我體現，早己超越皇后天星高鐵菜園村的爭嗌本身。
遇上不按理出牌的「80後」，政府露了底。黔驢技窮，抓破頭仍舊只能以「找方法讓他們發洩多餘精力」的層次去回應。我為年輕一代在苦行路上穩步前進而欣慰，為着當權者的脫節和目空一切而感到極度可悲。
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社會人士用一個「激」字來形容近期的社會運動，是個出於政府及傳媒的抹黑手法。即使你未必認同那是有意的抹黑，至少在效果上，也是個有意無意的矮化。
學陳雲口氣，一個「激」實在是劣質中文，因為它能按照受眾的主觀情緒而變化。「激」不單止含混著很多中性詞語：「激情」、「刺激」，隱藏「激氣」、「激心」、「激死人」等主觀感受，亦囊括了「激烈」、「激動」、「激盪」等帶有情緒的詞語。不過最麻煩的，是這個「激」字還暗示「過激」、「過份」、「越界」。同時更十分容易連上「擊」這個同音字，結果就令人聯想到「衝擊」、「襲擊」等「極端激烈」的場面。
因此每當聽到有人說他們這樣搞對抗是「過激」的手法，我的神經就會發作。
五區苦行是心中的「激情」，表現出來可一點也不激。推跌一組鐵馬頂多算是「激烈」，怎麼也不是暴亂。對我來說，元旦遊行最過激過份越界的照片，肯定是「集會人士用眼睛襲擊警察的手指」（笑）。
肯企出來帶頭牽動社會運動的人，最應當得到的形容該是「激情」，浪漫一點還可說是「青春的激情」。這「青春」卻是跨年齡的，並不是80年後出生的人所獨有。所以他們說，菜園村一眾 80歲以上的公公婆婆，才是真正的「80後」。
所以當聽到有人說：「哇，80後那班人好『激』呀！」 你就要小心，要細細推敲了。到底他想說的是他們很激情（褒獎/ 羨慕）？是說激烈（敘述）？還是想說他們過份激烈（貶議）？
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