Saturday, September 30, 2006
Friday, September 29, 2006
超欣賞的歌詞
當然不認同內容，但文字超靚。
點解在現代的基督教音樂中見不到這樣水準的歌詞？
烈
曲：藍奕邦
詞：周耀輝
編：阿慶@與非門
監製：藍奕邦 / 三少@與非門
床上吻過我要吻的臉
然後默默預言沒有預言
皮上碰過細膩如絲
但沒大時代的烈
途上抱過我要抱的肩
然後暗暗刺上什麼漢字
就算得出一個謊言
也相信 我與你 在灼熱
從未聽過最放肆的電
然後慢慢在淪陷裡弔唁
從未試過美麗如癲
為著大時代的烈
從未見過似塊鏡的天
然後冷冷照過什麼故事
就算得出一晚安眠
從未去過某個偉大陣線
卻拜過暗黑聖殿
當所有大城無詩意
所有馬路無天使
只要願意 愛上你這樣容易
找得到花的意思
悼念著未幹的事
當所有薔薇在咀邊
所有傳奇在指尖
只想到此 好好的相依一次
算有過我的壯烈
沿著我吻你吻我的臉
然後漸漸面前沒有面前
拿著某串往事如煙
但沒大時代的烈
陪著我抱你抱我的肩
然後暗暗爆發什麼戰事
沒有顛覆只有糾纏
也相信 我與你 在灼熱
但是並沒有燃點
當所有大城無詩意
所有馬路無天使
只要願意 愛上你這樣容易
找得到花的意思
悼念著未幹的事
當所有薔薇在咀邊
所有傳奇在指尖
青春到此 好好的相依一次
也說過華麗句子
找個愛人來詩意
找個愛人做天使
只想到此 好好的相依一次
算有過我的壯烈
點解在現代的基督教音樂中見不到這樣水準的歌詞？
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Christian Gaming
來自導演陳嘉上的blog：
暑假時曾在神學院聽過一位專門研究打機的學者論到Christian gaming。最可怕的，便是上述那種只套用Christian figurs and imagery，但完全不理Christian theology的所謂Christian game。教外人有像陳導演這樣的反應，殊不為奇。更令人痛恨的是，這些games往往質素甚差，卻因為打著Christian的招牌而在教會找到財路。真正的神棍。
前陣子與弟兄討論可否攪LAN party來傳福音。提出者還煞有介事地聲明要玩一些 "有Christian message" 的game。我的回應是，何必？Game的內容，並非見證的好方法；反而你如何接待，如何服事，如何交心關懷，如何點到即止，如何有機品，才說明了一切。生命不在遊戲程式中。
殺戮遊戲
有這樣的一個電腦遊戲，Left Behind : Eternal Forces，它是個RTS ( Real Time Strategy game )。表面上它和市面上其他戰爭遊戲差不多，但這次有個很特別的賣點 : 它是一個以基督徒角度設計的殺戮戰爭遊戲。它讓玩家指揮一隊「真正的基督信徒」去對抗由反基督所領導的一個類似聯合國和平部隊的國際大軍。簡而言之，是奉基督之名，把異教徒都殺清光。是否覺得這說法有點面熟？聽說這個遊戲會在美國的一些基督教會傳銷推廣。讓美國的年青基督徒可以和異教徒一決生死。在遊戲裏每次你點選正義的部隊時他們會大叫：” I live to wipe out Satan. “死未？
當一些人將殺戮和正義劃為等號，鼓勵人剷除異己的時候；不管他們有甚麼信仰或理想，都不過是禽獸一群而已。
不要以為極端宗教狂熱份子只適用於回教徒，把美國奧克拉荷馬州FBI總部整座炸下來的就是極端基督徒所為，絕對和賓拉登無關。
暑假時曾在神學院聽過一位專門研究打機的學者論到Christian gaming。最可怕的，便是上述那種只套用Christian figurs and imagery，但完全不理Christian theology的所謂Christian game。教外人有像陳導演這樣的反應，殊不為奇。更令人痛恨的是，這些games往往質素甚差，卻因為打著Christian的招牌而在教會找到財路。真正的神棍。
前陣子與弟兄討論可否攪LAN party來傳福音。提出者還煞有介事地聲明要玩一些 "有Christian message" 的game。我的回應是，何必？Game的內容，並非見證的好方法；反而你如何接待，如何服事，如何交心關懷，如何點到即止，如何有機品，才說明了一切。生命不在遊戲程式中。
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Thursday, September 28, 2006
To Write or Not to Write... Is there any question?
最近看到幾個blog都將這兩段新聞報導作比較：
勒令學生關閉網誌，真的能令學生不以訛傳訛嗎？當然不會。這些蜚短流長的事，也不是有網誌以來才開始。不上網講，電話亦可，傳紙仔都得。如果有人發言侮辱他人，要教導的是正確的做人態度和德行，這關寫blog何事？
再者，學生有興趣寫blog，不正好是教導他們正確運用語文的最好機會嗎？
這位何漢權副校長，同時是香港的教育評議會副主席，怎會不叫人擔心呢？
參閱：
http://lazylife.org/2006/09/25/463
http://jacky.seezone.net/2006/09/26/1715/
來源：2006年9月24日
蘋果日報「色情暴力充斥 教育界擬整頓 年輕人網誌趨失控」
[…] 面對來勢洶洶寫Blog 歪風，教育界如臨大敵，上水風采中學表明反對學生寫網誌，副校長何漢權指學生在網上「亂寫」屬嚴重行為問題，「愈花時間寫網誌的學生，正確運用語文能力亦愈來愈弱。」他透露不少學校受學生網上言論困擾，如有老師轉職，學生卻在網上謠傳是人事鬥爭。現時風采中學若發現學生網誌涉及侮辱他人或以訛傳訛，會即時通知家長及勒令學生關閉網誌，何漢權坦言，「我都明白禁止唔到學生寫Blog，但唔可以蹺埋雙手，學校有責任培育學生建立正確價值觀。」
來源：2006年9月24日
明報「逾七成高中生寫網誌 半數指增寫作興趣」
香港中華基督教青年會7月向20間中學發問卷，調查中四和中六學生使用網誌的習慣，有12間中學共739名學生回應，當中七成四有使用網誌。在近400名過去3個月有寫網誌的學生中，一半寫自己的內心世界，另一半既寫心事，也寫外在事情。
另有近半受訪者認為自己的寫作興趣、對電腦的認識和與朋友的關係，都因寫網誌而提升，大部分受訪者每天用少於1小時看網誌。
[…] 該會執行幹事李慶偉說，調查結果反映受訪青年能正面地使用網誌，青年人樂於在網誌訴說心事，有助輔導機構和師友及早發現問題和協助他們解決。
勒令學生關閉網誌，真的能令學生不以訛傳訛嗎？當然不會。這些蜚短流長的事，也不是有網誌以來才開始。不上網講，電話亦可，傳紙仔都得。如果有人發言侮辱他人，要教導的是正確的做人態度和德行，這關寫blog何事？
再者，學生有興趣寫blog，不正好是教導他們正確運用語文的最好機會嗎？
這位何漢權副校長，同時是香港的教育評議會副主席，怎會不叫人擔心呢？
參閱：
http://lazylife.org/2006/09/25/463
http://jacky.seezone.net/2006/09/26/1715/
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Wednesday, September 27, 2006
茂里何處有？把火問側邊！
見過有人咁樣寫信封未？用e-mail address寄信？還記得第一個字母要大階！
如果是電腦印的，都可以推說入錯database，但手寫的，除了不用心和用腦，還有何解釋？
寫信封，都要寫得專業！
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Tuesday, September 26, 2006
識法代言人
你對這篇文章的邏緝認同嗎？有沒有法律界的人士可以指教一下呢？
閱讀原文
快閃強姦與炸迪士尼的是非對錯
葉一知
兩宗「網言入罪」，包括已定罪的「快閃強姦黨」和調查中的「炸迪士尼」事件，近日引起廣泛網民blog友關注。
網上討論區、吹水區、chat room、公開的網誌等地方，可輕易為公眾接觸，是一個公眾場合，顯然與電郵、msn、icq等私人對話軟件有別。在網上公開留言，情況有如現實生活中的公開研討會。
互聯網從來不是無法無天的地方，你貼孌童照即屬違法；現實生活有誹謗，網上也有。網民犯法，與在現實犯法無異。網民被拘，不令人驚訝，問題是拘捕的理據。
我認為，快閃案判得對，迪迪尼案拉得錯。
兩案主角都說「開玩笑而已」，但「講笑」不能成為辯護理由，因為任何人在那個情況下，一定堅稱當時是說笑。
「快閃強姦黨」與「炸迪迪尼」兩案的最大分別是控罪——「快閃案」的控罪是「作出有違公德的行為」(簡稱「有違公德」(註))，但「迪迪尼案」中，警方指男子涉嫌觸犯《刑事罪行條例》中「企圖導致爆炸意圖危害生命或財產罪」(簡稱「企爆」)。
先說兩個假設情況：
(一) 海洋公園開大會，數十員工參與，有男有女。會議尾聲，某主管突然提出：「我想仿傚外國，搞一個快閃強姦黨。」繼而詳述外國的經驗和手法，再說：「有興趣一齊玩嘅可以繼續留低傾下。」
(二) 跟(一)類同。會議尾聲，某主管說：「你地有冇人識整炸彈，我真係想炸左迪士尼。」
即使情況(一)刪去了「有興趣留低」那部分，即使那是一句笑言，大部分與會者(男或女)聽到這個念頭都會感到不安。就等於有人在時代廣場外聚眾高聲討論「香港有沒有可能組成快閃強姦黨」，行人聽到也會感到不安甚至憤怒。
在情況(二)，大家聽罷可能會拍手叫囂大笑，因為迪士尼威脅海洋公園的經營，生意被搶，大家才要開會謀對策。如果世上沒有迪士尼，他們會輕鬆得多。有感於此，「炸迪士尼」只是發洩或攪笑。
兩個情況的分別是：(一)涉及道德，意念本身令人非常不安(參考：說粗口犯了附例)，而(二)涉及的意念(相對地)並沒有令人(非常)不安，同時又沒有足夠證據支持「炸迪士尼」的動機。
(一知按：如果(二)那位主管像(一)說「有興趣參與行動嘅可以留低研究」，則另作別論。)
兩個情況與現實兩單案件的分別，是在現實生活中，我們很容易表達語氣和身體語言，令人感受說話的動機，但在互聯網，表達語氣表情較為困難。但這不是重點所在，重點在控罪的理據。
如果這個社會endorse「有違公德」罪(註)，而強姦在任何國家都是嚴重罪行兼嚴重違反公眾道德，那麼有人在公眾場合宣傳組識「快閃強姦黨」，引起了公眾不安，警察即可用「有違公德」罪拘控那人。快閃主角出文，領頭要組織強姦黨，引起很多網民的憤怒不安；他留下私人電郵，叫有志者齊來私下討論；在該留言被刪除後，他再貼，態度囂張。如上所言，如果以「有違公德」罪來拘控，已是證據確鑿，只能說一句：「抵x死」。
但迪迪尼主角不同，拘捕他的理由不是「違反公德」而是「企爆」，這就十分荒謬。要證明一個人犯了「企爆」，不能單憑一句「在座有冇人識整炸彈…..我想炸迪迪尼……唔該」就叫證據確鑿，還要有其他有力證據，例如他跟懂製炸彈的朋友聯絡、購買材料、到迪士尼視察等，才能拘控。又或者，他在討論區上列出行動的日期時間地點，也可以採取行動，因為這樣做等同恐嚇，足以引起公眾恐慌。但如果一句話就叫有足夠理據拘捕疑犯，以後任何人發放類似內容，例如「我想炸左深水埗玉龍士多」，警方也得全部拘控，總不能因為迪士尼比玉龍士多人多而不加拘控吧？
這兩天傳媒廣泛報道一個少女被輪姦的新聞，案情令人髮指。如果有網友提出「我想殺死呢啲禽獸……有冇人識人有槍賣…唔該」，難道警方看不出那是發洩憤怒嗎？同理，說要炸迪士尼，可能只是那人遊完迪士尼後遇到極不禮貌的對待，上網發洩。執行「企爆」等刑法，憑一句說話拉人，在行政上當然快捷妥當，但警方的職責不單是拉人，更要調查和蒐集足夠證據，證明說話者有行動的意圖。如果警方要對所有類似的情緒發洩式留言一律採取拘捕行動，那不是浪費警力嗎？如果警方無法分辨大部分留言的性質，每段留言都加以調查，又不是浪費警力嗎？
話分兩頭，這兩件事令很多人不滿，即使是「組織快閃強姦黨」這樣惡心的念頭，一樣有同情者，何解？因為香港有自由，沒民主，在民主不可能實現下，自由不受機制保障，最終唯有削弱自由來遷就有限度的民主。這幾年，香港的言論自由不斷萎縮，有目共睹，政府的威信早已破產，市民總覺得任何與言論有關的事件，背後都有削弱自由的政治目的。風吹草動，便草木皆兵，只因市民對政府再沒有信心，這裏也沒有真正的民主制度來保障自由。
註：甚麼是「公德」或「公眾可接受的道德」，是一個極複雜的問題，唯與本文題旨無關，按下不表。但我相信，絕大部分人都會認同「快閃黨輪姦婦女」絕對「有違公德」。為方便討論，本文以此介定作限。
閱讀原文
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Monday, September 25, 2006
I want this one... (2)
Scale changes everything. When you're stuck with your design, try shrinking it or blowing it up.
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Saturday, September 23, 2006
泰國政變
Friday, September 22, 2006
齋
Thursday, September 21, 2006
網絡2.0的異象
上週六，我正是與來自多倫多的同事們分享網絡事工的異象與發展，想不到在同一時間在洛杉磯，居然有這樣的一個聚會，多巧啊！
網絡2.0的異象，我是認真的。
文章轉載自基督新報
網絡2.0的異象，我是認真的。
博客、RSS、SNS……Web 2.0 對基督教網站的意義
OursWeb.net主編王獻宗分享
以Web2.0為代表的新一代互聯網技術創新不斷，博客、RSS、SNS等應用熱門一時，發展有什麼意義呢有什麽影響呢？上週六洛杉磯舉行的「北美第二屆基督教網絡事工研討會」上來自台灣「我們的網站」(OursWeb.net)的主編王獻宗弟兄分享了這個題目，與會者都非常感興趣，向講員積極發問。
Web2.0是什麽?
王獻宗首先介紹了什麽是Web 2.0。互聯網（World-Wide Web, WWW）誕生15年來不斷發展和更新，從Web 1.0、Web 1.5來到了Web 2.0的年代。Web 1.0是不常更新甚至不更新的靜態HTML頁面；而Web 2.0則是用戶爲主導的門戶網站。簡單地說Web 1.0是被動的網絡，需要许多技術才能建構自己的網站；Web 2.0是主動的網絡，使用者不用技術以最簡單方法就可以建構自己的網站，提供內容和編輯。
Web 2.0的應用，及對基督教網站的意義
王獻宗說，基督徒要使用網絡成爲傳福音的工具，將網絡變爲屬神的，而不是被異端佔據或者被其它宗教內容掩盖。他問在場參加者比如在宗教的網站上，有多少是基督教的網站？最多人看的是基督教的網站還是其它宗教的網站？即使是基督教網站，是正統基督教的網站，還是異端的網站？所以基督徒要多參與網絡的使用，讓網絡傳播正確的基督教的內容，並讓人可以輕易找到。
他又詳細講解了Web 2.0的應用，並指出其對基督教網站正面的影響。他舉例說，基督徒可開闢個人博客 (或部落格)分享恩典、講道，還可以成爲信徒和教牧交流的平台。他說，因爲現代人越來越少面對面地分享內心感受，反而在網上能夠暢所欲言，所以他們的牧者和朋友可以通過瀏覽他們的博客，了解他們的現況，給予即時的鼓勵、關心和輔導。
又比如每天高達91.2萬人次瀏覽的免費百科全書維基百科（www.wikipedia.com）供人自由編輯，令每個人既是讀者，又是編輯。基督徒可以主動輸入和編輯正統的基督教內容，才能讓人在搜尋基督教內容的時候，得到正確的內容。
此外基督徒可以通過Del.icio.us的共享書籤能，基督徒可把喜歡的與基督教有關的文章、音樂和評論等收藏整理，並通過網路與他人分享。而用戶還可以通過把日誌、圖片等加入多樣化的Tag（標籤），經由強力搜尋引擎得知網站內與這個採用相同Tag的資訊內容，經由興趣連結同好，藉此和其他使用者連結，甚至組成網上社群。
其他的還有Napster音樂分享網站，基督徒可以與大衆共享福音歌曲；基督教網站也可以使用RSS（Reader Simplesr syndication）技術，讓訂阅者可以在同一瀏覽界面讀取網站的最新訊息。
業内對Web 2.0的評價
王弟兄在會上提到Web 2.0的特性是交往性、互動性和參與性的，支持 Web2.0的人認爲是這正網絡發展的趨勢，將成爲未來的社會性網絡的主導。
他並引用1999年著名的管理學者彼得杜拉克（Peter F. Drucker）的觀點指出Web 2.0 重視的是資訊，為資訊科技的正確方向。這位管理學者表示當時的資訊科技發展走錯了方向，因爲真正推動社會進步的是“Information Technology”裏的“Information”而不是“Technology”。若然單重技術層面而忽略資訊，就只是一具空的軀殼，不能使社會增值。
文章轉載自基督新報
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紙包裝
前幾天居然在酒房見到有紙包裝的紅酒和白酒。
不明白。渴紅酒和白酒，是一種經驗，不只是consumption of alcohol。你買的，不只是酒，是經驗。有比紙包裝的wine更掃興的事嗎？
It's not about the substance. It's all about the story.
不明白。渴紅酒和白酒，是一種經驗，不只是consumption of alcohol。你買的，不只是酒，是經驗。有比紙包裝的wine更掃興的事嗎？
It's not about the substance. It's all about the story.
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Monday, September 18, 2006
三歲小孩眼中的歐洲
Saturday, September 16, 2006
寫作技巧
今日讀到一篇文章，吸引我的是作者所起的題目和第一句。
有些人說一件事能有千鈞氣勢，這就是所謂功力。配服配服。
閱讀原全文
一個人比一個國家還重
梁文道
相信程翔，還是相信中國政府？這一點也不是個簡單的問題。這個問題的份量太重太重了，因為它就像一個天秤︰一端是個半生清寒，只有一管禿筆在手的書生，而且還身陷囹圄達四百多日，與世隔絕；另一端則是正在崛起的超級大國，擁有全亞洲兵員最多的軍隊，並且吸引了全球的目光，每年造訪投資的外人不可盡數。然而，就是這麼不平衡的兩顆砝碼被放在了同一尺度之上衡量，兩個強弱輕重得如此懸殊的角色居然共同出現在人民心目中的正義天秤，這比大衛對哥利亞的較量還要懸殊，還要叫人驚訝。更令人驚嘆的是，這個天秤居然向程翔那一面傾斜，一個人竟然要比一個國家還重。
...如果每一個人的內心都有一座正義的天秤，那麼在我的這座天秤上，程翔一定比整個國家還重，因為他是個大丈夫。說一個大丈夫為了區區三十萬賣國？這是今年我聽過最侮辱人的笑話。
有些人說一件事能有千鈞氣勢，這就是所謂功力。配服配服。
閱讀原全文
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Friday, September 15, 2006
剖析香港的深層次優勢
我的好朋友陳心田先生，現在title為「獅子山學會經濟研究員」。這是他最近在文匯報刊登的評論文章。
剖析香港的深層次優勢
陳心田 獅子山學會經濟研究員
經典小說《三國演義》中，劉備求教諸葛孔明關於立業興邦之良策，孔明遂指出「天時、地利、人和」為建立基業的三大要素。曹操穩佔天時，而孫權坐享地利，劉備必須爭取人和方可逐鹿中原。在港人高度關注何以增強本港的競爭優勢，維持增長勢頭的今天，這著名的「隆中對」依然可以作為我們思考的起步！
撇開《三國演義》中對「天時、地利、人和」嚴格的詮釋，相關的概念只要稍加運用，仍然是分析現代經濟發展的良好工具。一個社會倘若要發展經濟，始終難以脫離天然資源優劣(天時)、地理位置好壞(地利)及優秀人才多寡(人和)這些資本。不過要這三大資本可以被充分利用和發揮，則再需要一樣非常甚至更重要的條件—良好的制度！古代的農業社會制度安排相對簡單，然而隨著科技進步、經濟結構變得複雜，世界各國逐漸發展出不盡相同的制度安排，去承載經濟的快速轉型和增長。自亞當史密的《國富論》後，經過了近二百多年的實踐，市場主導的制度安排似乎最能夠提供經濟發展的環境。
何謂「市場主導」？這個問題似淺實深。首先，我們一定要在「市場」這概念上有所共識：市場是一種以價格為標準的交易機制，參與者可以透過自願買賣(亦即需求及供應)，付出代價而達致互惠雙贏的結果。新制度經濟學者如高斯教授認為產權的清楚界定為市場有效運作的先決條件！值得注意的是除產業擁有權外，張五常教授指出使用權、轉讓權及收入權其實更為重要。除此之外，港大的蕭耿教授指出市場亦同時需要其他的「基建」配套，例如蕭教授本人十分重視的法律基建(法庭、立法機關等)。至於政府呢？在「市場主導」下，官員主要擔當保護私產的責任，並有限提供少數市場未能供應的服務及建設，例如消防。事實勝於雄辯，香港傳統上正是在一個政府少作干預，日常生活大部分的決定、責任都在個人手中的環境下，發展成為世界一流的大都會的。
香港不像一些國家享有豐富資源，地理位置也並非無可取替，天時地利未見優勢；惟多年來擁有尊重私有產權的良好制度，又容許市場提供奮鬥的平台，遂能夠吸引各方才俊，佔了人和。期望社會上任何人士提出所謂「加強發展」、「增加競爭力」的鴻圖大計前，緊記本港的產權制度及市場傳統才是最主要的競爭優勢，不要輕言改變！（文匯論壇）
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Wednesday, September 13, 2006
I want this one...
市場學專家喎
Tuesday, September 12, 2006
Another article about 9-11
Another article about 9-11. 雖然已過了一天，但...捨不得不貼。
後9/11
喬靖夫
9/11事件，五年矣。
適值幾天前，美國參議院情報委員會發表報告，一口否定了布殊幾年來言之鑿鑿的攻伊理由︰薩達姆與恐怖組織蓋達有同盟聯繫。報告甚至說，薩達姆根本就視回教激進份子為威脅，更曾經試圖捉拿阿爾蓋達的第二號人物扎卡維。
這報告，加上攻伊後無影無蹤的「大殺傷武器」，布殊發動伊拉克戰爭的理據已經全盤破產。
另外亦讀到一項統計資料，顯示所謂「反恐戰爭」的荒謬︰
自2001年（「9/11事件」發生之年）截至目前的五年間，全球死於恐怖襲擊的人數共約為3萬人；然而單是一場攻伊戰爭，平民死亡人數估計已達4萬5千（而且大到在還是繼續在增加）！
仔細留意恐襲數字，更可以發現，去年和今年（截至9月）的死亡人數分別超過8千和7千人，其實遠超於2001年的4,595人（其中包括「9/11」死者2973名）——布殊所謂「世界比之前安全了」的論調顯然是謊言。
為甚麼這兩年死在恐怖襲擊的人特別多？看看五年來的恐襲死亡地區分佈，中東地區死者達16,727人，佔了全球死者的一半以上——很明顯，更大量的恐怖襲擊，全是布殊的攻伊戰爭直接、間接催生的。
甚麼才算是「恐怖主義」？
騎劫飛機撞向都市中心，殺死3千人，很肯定算。
憑著虛假的情報和理據，發動一場到現在還沒完沒了的戰爭，殺死幾萬人，又算不算？
不知道當年投了票讓布殊連任的美國人，如今作何感想？
美國既為超級大國，一舉一動皆影響世界安危；可笑的是，美國人選總統，對於候選人在墮胎、同性戀等雞毛蒜皮事情上的立場的關心程度，卻永遠超過外交政策——上次大選後的調查就顯示了，布殊之勝克里，根本不在於選戰時炒得沸沸揚揚的伊拉克問題，而是在這類宗教/道德價值觀上見分野。
許多美國選民，關心「男人愛上另一個男人」，多過關心「男人殺死另一個男人」。
美國人，你們辜負了五年前全世界對你們投寄的同情。
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Monday, September 11, 2006
How to Dress Like A Mac?
又到九一一
轉載自獨立媒體的文章
What shapes our worldview? Do we have the ability to independently formulate our own view of what's happening around us?
「九一一」是誰的事件
梁文道
今天是九一一事件五周年。所有媒體應該都會用大量的篇幅去回顧這事件，以及五年來的世界。但這到底是個怎麼樣的事件呢？其實我們並沒有比五年前懂得更多。
社會史學大師梯利(Charles Tilly)今年出了一本叫做《為甚麼》(Why)的小書，一開始就用「九一一」做例子，說明不同背景的人會出於不同的理由和利益取向去詮釋同一件事。結果我們擁有了很多的解釋，卻不見得更能掌握這件事的本質。
在阿蓋達組織看來，這是一個以美國為首的「西方霸權」鬥爭史的里程碑。在布殊政府眼中，這是對「民主價值和美國生活方式」的仇恨。還有一些人甚至認為這是美國政府自編自導自演的大陰謀。有這麼紛紜的理解，就會導出不同的回應方式和行動方案。我們只能說「九一一事件」這個名字取得很好，因為它如此中性又如此空洞，既非「屠殺」也非「勝利」，反而包容了所有的解釋可能。
已故的法國大哲學家德希達(Jacques Derrida)曾經為文懷疑「九一一事件」的重要，他甚至不敢確定它是不是一樁「事件」。為甚麼？因為整件事之所以被呈現為「重大事件」，全因為媒體不斷反覆地重現其影像與故事，全因為那兩座地標般的大樓壯觀地倒塌。「九一一」的重要離不開美國在文化和媒體工業上的優勢地位，世貿大樓早就不只是一座無名城市的普通大廈，而是世界首都的中心；美國總統的反應也不是任何一個國家元首的反應，而是世界警察首長的宣言。同樣地，美國人受到的傷痛比起世界上任何角落的人民也要嚴重得多，即便那是精神壓力與斷肢殘廢的對比。
從死傷人數來講，「九一一」不只不比在土耳其被屠殺的庫爾德族人多，也不比還在蘇丹發生的種族仇殺嚴重，甚至美軍入侵伊拉克以來造成的平民罹難數字也要比「九一一」多出三倍以上。我不是說「九一一」受害者的生命不重要，更無意貶低它對美國人的傷害，只是想說「重要事件」並不是一個毫無疑義的概念。
英國大導演肯．洛區(Ken Loach)在一條關於「九一一」的短片裡就為我們訴說了另一個「九一一事件」的故事。那是1973年9月11日，智利民選總統阿言德(Salvador Allende)的社會主義路線激怒了向來視拉美為後院的美國，他的國有化計劃更是惹毛了許多利益相干的美國企業，於是在這一天，智利軍方在美國中情局和國務卿基辛格的策動下發起兵變。軍隊不只包圍了總統府，甚至還出動戰機轟炸。阿言德向國民發表最後一次電台演說之後，吞槍自殺。之後就是美國支持的皮諾切特將軍上台，實行了長年的獨裁統治。其間除了有大量政治活躍分子和知識分子被拘捕殺害，更有許多莫名其妙的「失蹤者」。
這就是另一樁「九一一」了，今天仍讓很多智利家庭神傷心碎。我們紀念美國的「九一一」，但我們可記得智利的「九一一」嗎？
What shapes our worldview? Do we have the ability to independently formulate our own view of what's happening around us?
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Sunday, September 10, 2006
北極星的眼淚
最近我很喜歡的一首歌。來自電視劇《微笑Pasta》的插曲。張棟樑唱的技巧不錯。
還記得很多年前，香港的電視劇主題曲紅極一時，但現在已經熱潮不再。相反，台灣的偶像劇，可以出原聲碟，甚至賣個滿堂紅，是甚麼原因？說到尾，是台灣的創作人更懂得在對白以外用音樂說故事。音樂既然完全融合於故事之中，意義的層次加深，扣動人的感情，自然受人喜歡。因為歌曲已不自是歌曲，而是代表了那一剎那，我心中的感動。
設計敬拜聚會的人，這是寶貴的一課，切記。
還記得很多年前，香港的電視劇主題曲紅極一時，但現在已經熱潮不再。相反，台灣的偶像劇，可以出原聲碟，甚至賣個滿堂紅，是甚麼原因？說到尾，是台灣的創作人更懂得在對白以外用音樂說故事。音樂既然完全融合於故事之中，意義的層次加深，扣動人的感情，自然受人喜歡。因為歌曲已不自是歌曲，而是代表了那一剎那，我心中的感動。
設計敬拜聚會的人，這是寶貴的一課，切記。
Labels: Interesting
Saturday, September 09, 2006
將最好的給下一代？
另一篇轉載自普普文化站的文章
將最好的給下一代？
劉紹麟
「畀下一代嘅，當然係要最好！」
真的嗎？我愈來愈懷疑這種說法。
聽過這樣一個真人真事──應是四十多年前的事了：在一個低收入社區裡，住著一個低收入家庭。這一年他們有幸過年之時，還能有幾個小錢，可以在年三十晚一家人吃得飽飽的。但這晚母親知道了鄰家連一頓吃得飽的晚飯也沒有著落之時，便作了一個決定：將僅有的幾個小錢都送給鄰家吃飯去了。孩子們失望之餘，自然要問母親為甚麼這樣做，她說：「我們有沒有飯吃，有天父安排，鄰家年三十晚也沒飯吃，一定要幫！」
這位母親明明有一個機會讓子女吃得好好的，卻將錢送了給人，按「最好的留給下一代」的標準來看，簡直就不是好母親了。問題是，這種「畀下一代嘅，當然係要最好！」是否一種很有問題的思想？為甚麼不可以是，「最好的，一定要獻給XX！」，而非「下一代」？當年毛澤東在艱苦的長征途中，便親手將一對親生子女留給了少數民族家庭，因為逃避追剿實在太辛苦了，唯有選擇放棄子女，這樣反而使他們有活命的機會，而毛澤東及妻子（當時妻子為楊開慧）也可以繼續革命下去。他們不是找個安樂窩，找份好工，然後「將最好的留給下一代」，而是拚著命也要來搞革命。這不是將「最好的留給下一代」，而是獻給了「革命」、「國家」。從今天主流中產階級的思維模式來看，這種行為簡直不能想像。
大家或許不喜歡聽毛澤東、國家甚麼的，那麼如果說「最好的，一定要獻給教會、上帝」，會好一點嗎？「最好的，要用來服務人群，使其他人生活得更美好」，這又怎樣？為甚麼我們的價值取向，不可以是全家人節衣縮食，給子女的零用錢也省下來，為的是支持一對遠方的宣教士夫婦；又或是自己「貼錢」支持某項事工，以至要減少子女的課外活動開支、少幾門活動？又或者爸爸（或媽媽）全力投入某項極低薪金的服務人群工程，直接影響子女的生活質素，這又如何？
說穿了，「畀下一代嘅，當然係要最好！」背後，是一種除了下一代──自家人──以外，再沒有值得「獻上最好」的對象。表面是愛護子女，其實是繞了一圈子說「將最好的，留給自己！」以小孩為中心（child center）思想的背後，其實是自我中心（self center）。根本的問題，恐怕是我們活在天地之間，除了自己及家人以外，再沒有其他能挑動我們投入關注的目標。
但最大的問題是，這種「畀下一代嘅，當然係要最好」心態，又是否真的將最好的留給子女？從上面這位「狠心母親」的經驗來看，很明顯她沒有把將當今標準的好東西──最新奇AQ、EQ、哈佛鬼佬學法、嬰兒／胎兒英語學習VCD套裝、最佳名校網絡樓盤──留給子女，甚至連年三十晚一頓好飯也沒有。但以我看來，她才算得上將最好的留給子女，你同意嗎？
Labels: Reflection
Friday, September 08, 2006
高設防型的家
轉載自普普文化站
我以前住的大廈，沒有護衛員駐守，但仍然保安森嚴，住客乘電梯也只能到達自己所住的樓層。疏離感與非人化，比上面講的更大。
建築的目的，是要在private與public之間取得平衡。我以前在學校就曾設計過一set townhouse，目標是要透過建築來鼓勵鄰舍建立關係。不過，能有這樣vision與衝勁的建築師不多，可惜。
高設防型的家
劉紹麟
之前有數年時間住村屋。村屋當然是沒有門口密碼，沒有保安員。我住過的兩間已較「保安嚴密」，要經過一度鐵閘才可上樓，而大門卻是那種用地鐵車票也能弄開的貨色。當時沒有多少人有甚麼關於保安上的投訴，甚至用作代步的單車，放在樓下，長年沒上鎖，也不覺得有甚麼問題。
近年搬到城市裡的私人屋苑居住，是完全另一套保安概念。進入家門之前至少要通過兩重保安手續，不是密碼便是八達通，而沿路也有保安員留意著你（雖然態度頗友善），短短數分鐘路程，本人的尊容已被十部以上閉路電視監視著。這已算好了，至少在自己住的地方，不需保安員的「協助」。如要探訪朋友的高度設防屋苑，便要在進入大閘前登記身分證，道明來意，答中戶主姓氏，才獲得一張進入許可證，通過其他關卡。沿途會聽到保安員用對講機溝通「over over，目標人物男，三十多歲，短褲，樣衰，正離開一號保安崗位，將於一分鐘內於E座大堂出現，over」。我很擔心長此下去，到朋友家也要掃瞄瞳孔、打手指紋、通過金屬探測器。
時至今日，我當然已習慣了這一套，但仍舊覺得「難頂」，「返屋企啫，使唔使咁高度設防？」香港罪案率不是已經下降了不少嗎？怎麼總像隨時遇到沙林毒氣恐怖襲擊似的？奈何以我所知有大大大大大量人覺得這種保安水平未夠嚴格，是以不少屋苑的管理處、保安公司便長期收到憤怒業主的投訴：「點解咁隨便放人入嚟！」「點解保安唔通知我就放送外賣嗰個人上嚟！」保安公司無奈，但又沒有勇氣這樣答：「一位六十歲的老太太帶著一個三歲的小朋友，會構成保安問題嗎？」「這個阿叔每天至少五次到這裡送外賣，還有甚麼可疑的？」他們不敢這樣說，因為他們心知這些是自殺式答案：「你點知六十歲唔會做案？你點知佢唔係幫人睇水？你點知佢唔係入嚟偷紙皮？你點知佢唔會送完外賣、扮送外賣乘機偷嘢？」一句「唔怕一萬至怕萬一」，正應驗了存在主義哲學家沙特的名句：其他人，便是地獄。
這當然不純然是保安問題，而是背後的心態問題，還可以上溯到現代社會個人與社群關係的理論層面。以前住村屋，不少地下的住戶是「門雖設而常開」，不少人更在門前空地吃飯、晾衣服、看書、曬太陽；單車、鞋、地主公神主牌及香爐當然是放在大門外的，哪來保安員干涉？這是一種不打算用一條嚴格界線劃分個人與公共空間的理念。常說以前公屋的鄰舍關係好，小朋友在走廊玩耍，大人互相借鹽借油借錢，也是同一種理念。現代新式高貴屋苑的管理，名為尊重私人空間，實質是將每一家人用厚牆及監察系統嚴格分開來（吊詭的是回家途中已受到大量保安員及電子儀器監察，哪來私隱？）私人空間嚴格限制在閣下的大門之內，門口之外便是唯一一個世界，受到相關的法律條文管制。如果說村屋是「無掩雞籠」，新式屋苑便是用石屎雲石建成的大locker。
我以前住的大廈，沒有護衛員駐守，但仍然保安森嚴，住客乘電梯也只能到達自己所住的樓層。疏離感與非人化，比上面講的更大。
建築的目的，是要在private與public之間取得平衡。我以前在學校就曾設計過一set townhouse，目標是要透過建築來鼓勵鄰舍建立關係。不過，能有這樣vision與衝勁的建築師不多，可惜。
Labels: Reflection
Wednesday, September 06, 2006
Alan的地中海大旅行（十五）
寫這次地中海之旅，已近尾聲，最後不如介紹一下我們所乘的郵輪罷。
我們乘搭的這艘船叫Nautica，是中型的郵輪，可以接載約600多位乘客。相比一般去Alaska，可以坐超過2000人的船，這艘船無疑是比較，唔，他們的用字是intimate。
甲板是我在不用照顧小朋友時最常到的地方，因為人比較少，又不會太曬。有幾天當我們參觀完一些大埠回來時，甚至有管樂隊在甲板奏樂，歡迎乘客回船，甚有氣氛。
這是頂層的泳池，遊過一次，是個鹹水池，不太習慣。這裡通常都擠滿曬太陽的人；拍這照片的時候已收了日頭，所以無人。
在飯廳前的絃樂四重奏，每晚都在，但技巧麻麻。
這艘船其中一項標榜的是由烹飪名師Jacques Pepin主理的美食。但水準令我失望。可能是期望過高。
總結今次經驗，得出兩個結論：
1. 不要八月去歐洲，太熱；
2. 不要帶八歲以下的小朋友去長途旅行，迪士尼除外。
（全系列完）
我們乘搭的這艘船叫Nautica，是中型的郵輪，可以接載約600多位乘客。相比一般去Alaska，可以坐超過2000人的船，這艘船無疑是比較，唔，他們的用字是intimate。
甲板是我在不用照顧小朋友時最常到的地方，因為人比較少，又不會太曬。有幾天當我們參觀完一些大埠回來時，甚至有管樂隊在甲板奏樂，歡迎乘客回船，甚有氣氛。
這是頂層的泳池，遊過一次，是個鹹水池，不太習慣。這裡通常都擠滿曬太陽的人；拍這照片的時候已收了日頭，所以無人。
在飯廳前的絃樂四重奏，每晚都在，但技巧麻麻。
這艘船其中一項標榜的是由烹飪名師Jacques Pepin主理的美食。但水準令我失望。可能是期望過高。
總結今次經驗，得出兩個結論：
1. 不要八月去歐洲，太熱；
2. 不要帶八歲以下的小朋友去長途旅行，迪士尼除外。
（全系列完）
Labels: Personal
Alan的地中海大旅行（十四）
Tuesday, September 05, 2006
Alan的地中海大旅行（十三）
Can computers teach kids how to think?
From Presentation Zen Blog:
The audience laughed at the Microsoft slide (right), but it was not a jab at only MS but at all software developers (including Apple) and us consumers as well. We can not rely only on the tools to show us the way much like a car with a navigation system. The best software in many cases does not so much point the way as it does a great job of getting out of the way, helping us to "amplify" our own abilities. Are you using your computer like a bike or like a car? This was my question to the audience.
Labels: Reflection
Saturday, September 02, 2006
Alan的地中海大旅行（十二）
去Barcelona，怎可以不提Antoni Gaudi的作品呢？
Antoni Gaudi，建築師，以Art Nouveau和獨特的organic建築風格而聞名於世。生於1878年，卒於1926年。一生最重要的作品都在Barcelona。
我之前其實不太喜歡Gaudi，與我心儀與師承的北歐建築風格實在相差太遠。但這此到Barcelona，置身Gaudi的建築物內，卻又不得不配服他的創意與異象。
Park Guell，本來是Gaudi設計的一個綜合平房區，在當時是非常劃時代的規劃概念。但商業上的失敗，令這些基建最終淪為公園一個。
這是整個住宅區的入口，樓梯盡頭的本應是市場，天台的平台則是作休憩之用，而且是一個集水區，將雨水貯存作灌溉之用。不要忘記這是1885年哦！
宅園區的大閘。
Casa Mila是Gaudi的另一重要作品。這幢住宅大廈建於1905年，靈感來自海洋。這是大廈的天井，大家看到將昆布一樣的鐵欄嗎？
這幢大廈最精彩的其實是天台。大家覺得這些煙囪像甚麼？
其實Gaudi是想將他們設計成士兵來守護這幢大廈。我懷疑星戰的造型是抄這裡的。
連門的把手也是由Gaudi設計。外形奇怪，但其實是完全依手型設計。記著，這是1905年。
Gaudi最偉大的作品便是這幢Temple Expiatori de la Sagrada Família，聖家大教堂。Gaudi於1883年接手設計這幢教堂，當時，上手建築師只不過完成了地窖。Gaudi採用了新穎獨特的設計，但由於工程龐大，施工至今已經超過120年，仍然未完成。據估計，起碼還要多20年才能完成。
教堂的東門，以耶穌出生為主題。
教堂的西門，以耶穌受死為主題。
教堂未完成的內部，靈感來自樹林。開始建築時，附近一帶還是樹林，今天已是車水馬龍了。
（待續...）
Antoni Gaudi，建築師，以Art Nouveau和獨特的organic建築風格而聞名於世。生於1878年，卒於1926年。一生最重要的作品都在Barcelona。
我之前其實不太喜歡Gaudi，與我心儀與師承的北歐建築風格實在相差太遠。但這此到Barcelona，置身Gaudi的建築物內，卻又不得不配服他的創意與異象。
Park Guell，本來是Gaudi設計的一個綜合平房區，在當時是非常劃時代的規劃概念。但商業上的失敗，令這些基建最終淪為公園一個。
這是整個住宅區的入口，樓梯盡頭的本應是市場，天台的平台則是作休憩之用，而且是一個集水區，將雨水貯存作灌溉之用。不要忘記這是1885年哦！
宅園區的大閘。
Casa Mila是Gaudi的另一重要作品。這幢住宅大廈建於1905年，靈感來自海洋。這是大廈的天井，大家看到將昆布一樣的鐵欄嗎？
這幢大廈最精彩的其實是天台。大家覺得這些煙囪像甚麼？
其實Gaudi是想將他們設計成士兵來守護這幢大廈。我懷疑星戰的造型是抄這裡的。
連門的把手也是由Gaudi設計。外形奇怪，但其實是完全依手型設計。記著，這是1905年。
Gaudi最偉大的作品便是這幢Temple Expiatori de la Sagrada Família，聖家大教堂。Gaudi於1883年接手設計這幢教堂，當時，上手建築師只不過完成了地窖。Gaudi採用了新穎獨特的設計，但由於工程龐大，施工至今已經超過120年，仍然未完成。據估計，起碼還要多20年才能完成。
教堂的東門，以耶穌出生為主題。
教堂的西門，以耶穌受死為主題。
教堂未完成的內部，靈感來自樹林。開始建築時，附近一帶還是樹林，今天已是車水馬龍了。
（待續...）
Labels: Personal
Friday, September 01, 2006
Alan的地中海大旅行（十一）
巴塞隆娜是我們今次旅程的第一站。
大眾對巴塞隆娜的認識，相信主要來自多年前的奧運會。但對巴塞隆娜的不認識，可能比認識更深。
例如巴塞隆娜人不當自己是西班牙人。他們是Catalonia人，只是因皇室婚姻才遭拼入西班牙。他們也不說西班牙文，而是有自己的語言。
又例如巴塞隆娜已廢止鬥牛。鬥牛是西班牙中部的玩意。
又例如巴塞隆娜曾在1930年代舉辦世界博覽會，到現在仍留下不少當時的建築物。例如這座由Mies Van der Rohr設計的German Pavillion，是Bauhaus建築的經典。今天大家仍在複製他為這館所設計的"Barcelona Chair"。
到今天，巴塞隆娜仍是現代建築的一個重要舞台。這是一間由工廠改建的博物館。我們在這裡吃了一餐很好的午餐。
不只現代建築，巴塞隆娜的舊城的建築也很美。
還有，巴塞隆娜人下午時因為太熱，是真會關店午睡的。
（待續...）
大眾對巴塞隆娜的認識，相信主要來自多年前的奧運會。但對巴塞隆娜的不認識，可能比認識更深。
例如巴塞隆娜人不當自己是西班牙人。他們是Catalonia人，只是因皇室婚姻才遭拼入西班牙。他們也不說西班牙文，而是有自己的語言。
又例如巴塞隆娜已廢止鬥牛。鬥牛是西班牙中部的玩意。
又例如巴塞隆娜曾在1930年代舉辦世界博覽會，到現在仍留下不少當時的建築物。例如這座由Mies Van der Rohr設計的German Pavillion，是Bauhaus建築的經典。今天大家仍在複製他為這館所設計的"Barcelona Chair"。
到今天，巴塞隆娜仍是現代建築的一個重要舞台。這是一間由工廠改建的博物館。我們在這裡吃了一餐很好的午餐。
不只現代建築，巴塞隆娜的舊城的建築也很美。
還有，巴塞隆娜人下午時因為太熱，是真會關店午睡的。
（待續...）
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- 正如林一峰話齋，閱讀，也是一種 state of mind。
- 所以不限文字，還有聲音影像一切雜崩能東西，都在涉獵反思消化乾坤大挪移之列。
- 看重的只有一個字：Insight
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Disclaimer
I work at Westside Baptist Church. Of course, that doesn't mean they agree with everything I post or link here. Everything here is my personal opinion and is not read or approved in advance. Consider yourself warned.